——转载:读《四书》有感

《四书章句集注》解：致，推极也。知，犹识也。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。格，至也。物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。

显然，“格物”意为追究事物发展变化的根本道理。子在川上，曰：逝者如斯夫！大江东去，滔滔不绝；昼夜更替，日出日落；一年四季，一岁一枯荣；皆非人力所能为。人的一生，无非草木一秋，只有顺其自然，岂有强为之理？老子讲：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地视万物平等，没有高低与贵贱之分，圣人视万民平等，没有权贵与庶人之别。人们又何必太在意自我的成败与得失。佛家认为：宇宙有成住坏灭，人有生老病死，旦夕祸福。宇宙中一切的物质都有其发生、发展、衰退和消亡的过程。子曰：“不知命，无以为君子也。”“格物”至此，似乎一切皆是命，不以人的意志为转移。果真要任凭上苍和权势的宰割吗？孔子讲的“命”，亦指规律。君子知命意旨：作为一个自然人，应该顺应宇宙万物自然运行的规律，不可反其道而行之；作为一个社会人，应该顺应社会历史的发展规律，有识之士当因势而利导之，引领社会历史的潮流，造福苍生。有大江东去，就有海纳百川；有昼夜更迭，就有日出而做，日落而息；有一年四季，就有春种秋收。且看中国历史又有多少仁人志士创造了一次又一次的辉煌。《大学》名句：康诰曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。能真正掌握历史和自身命运的人，是那些格物知止、心正无邪、身修乐善的人。